Home » مشوره و فتوا » روابط مرد و زن »
آیا بدون اجازه شوهر خانم به خانه پدر رفته می تواند؟
مشاورمحترم صفحهء مشکلات اجتماعی اصلاح آنلاین!
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
میخواهم در مورد رفتن خانم شوهر به خانه والدین اش بعد از ازدواج بدانم که چه نوع حقوق را دارا است و یا اگر شوهرش نخواهد که خانمش زود زود به منزل مادرش برود چه باید کرد لطفا در مورد برایم روشنی بیاندازید.
با تشکر
خواهرتان ع. ف
جواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
خواهر محترم!
زندگی مشترک همسر وخانم باید به احترام متقابل و یک تفاهم و محبت استوار باشد ، و گپ به این جا نه رسد که زن را شوهرش از کار های مباح منع کند ویاهم زن بدون ضرورت ، ویا هم در حالیکه اولاد و شوهرش به او احتیاج دارند از خانه بیرون شود.
اصل در اسلام این است که زن باید در خانه باشد ، الله جل جلاله در سوره ی احزاب آیه 33 می فرماید : ( وقرن في بيوتكن) [الأحزاب:33] ترجمه : و در خانههايتان قرار گيريد
ورسول الله صلى الله عليه وسلم می فرماید : ” لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله…”. رواه أحمد وابن ماجه بسند حسن.
ترجمه : اگر من یکی ازشما را بغیر از الله جل جلاله به کسی دیگری به سجده امر می نمودم ، به خانم ها امر می کردم که به شوهرانشان سجده کنند ، به آن ذاتی قسم که نفس محمد در دست اوست ، زن حق رب خود را اداء نه کرده ، تا زمانیکه همه حقوق شوهرش را اداء نه نماید… .
و در حدیث دیگری آمده است که: (إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حفظت فرجها، و أطاعت زوجها، قيل لها ادخلي الجنة من أي أبوابها شئت)
ترجمه : اگر زن نمازهای پنجگانه را بجا آورد و روزه رمضان را بگيرد و از زنا دوری کرده و از شوهرش اطاعت کند به او گفته ميشود از هر دری از درهای بهشت که می خواهی داخل شو.
در مقابل زن هم بالای شوهرش حقوق فراوان دارد که باید آنرا اداء نماید ، رسول الله صلی الله علیه وسلم می گوید : {استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا} رواه الشيخان في الصحيحين
ترجمه : با زنان، نيكو رفتار كنيد؛ زيرا زن از قبرغه ی كج آفريده شده است و وقبرغه هر چه بالا تر باشد، كج تر است. پس اگر بخواهيد آن را راست كنيد، مىشكند و اگر آن را به حال خود بگذاريد، كج مىماند. پس با زنان، نيكو رفتار كنيد.
همچنان می فرماید : أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا و خياركم خياركم لنسائهم
كامل ترين مؤمنان، كسى است كه خوش اخلاق تر است و نيك ترين شما آنانند كه براى زنانشان نيكوترند
فقهاء کرام بر این متفق اند که در وقت ضرورت عاجل زن میتواند بدون اجازه شوهرش از خانه بیرون شود ، مانند آتش سوزی ، یا استفتاء کدام مسأله دینی که شوهرش در آن موضوع به او کمک کرده نه میتواند ، یا ترس دشمن وغیره.
در مورد رفتن خانم به خانه والدینش اکثریت علماء میگویند که نباید شوهر خانمش را از رفتن به خانه ی پدرش منع کند ، مگر اینکه به رفتن زنش به او کدام تاوان و ضرری میرسد و یاهم در امور خانه و اولاد کدام مشکلی ایجاد می شود ، در این حالت اگر زنش را منع کرد ، می تواند .
علمای احناف و مالکی بر این باورند که : شوهر زن را از خانه ی پدرش منع کرده نه میتواند .
قال الزيلعي في تبين الحقائق: قيل لا يمنعها من الخروج إلى الوالدين إلخ. قال الكمال: ولو كان أبوها زمنا (مريضاً) مثلاً، وهو يحتاج إلى خدمتها، والزوج يمنعها من تعاهده فعليها أن تعصيه، مسلماً كان الأب أو كافراً.
زیلعی در تبین الحقائق میگوید : گفته شده که از رفتن به دیدن والدین زن خود را منع کرده نه میتواند .. ، کمال می گوید : اگر پدر زن مریض باشد مثلا ، و او به خدمت دخترش احتیاج دارد و شوهرش اورا منع می کند ، پس زن میتواند که بدون اجازه ی شوهرش به خانه وخدمت پدرش برود ، ولو که پدرش کافر باشد یا مسلمان.
همچنان درمدت که باید به خانه پدر خود برود علماء آرای مختلف دارند : درمذهب مالکی آمده است که باید در هفته ای یک بار برای زن خود اجازه رفتن به خانه والدینش را بدهد .
وگروهی از احناف می گویند : در یک وقت معین برایش اجازه ای رفتن بدهد ، زیرا در هر هفته رفتنش یک اندازه مشکل است، زیرا در بسیار برآمدن زن از خانه دروازه ی فتنه باز می شود .
حاصل سخن اینکه شوهر زنش را از رفتن به خانه ی والدینش منع کرده نه میتواند ، ولی باز هم می گویم که زندگی زن وشوهر باید یک زندگی محبت آمیز و استوار بر احترام متقابل باشد ، وزن باید خانه شوهرش را خانه ی اصلی خود بداند ، وهر دو طرف از الله جل جلاله بترسند وحقوق یک دیگر را زیر پا نه نمایند ، ولی اگر یک طرف در بعضی اوقات کدام ظلم و یا خطایی در حق طرف دیگری میکند ، باید از جنگ وپرخاش خود داری گردیده ومشکل ازراه تفاهم ووساطت دوستانی که قابل احترام هردو طرف اند، معالجه شود.
زندگی سعادت مندی برایتان آرزومندم
وصلی الله علی محمد وعلی آله وصحبه اجمعین
محمد شعیب قریشی
No related posts.
نظر خود را در باره مضمون بنویسيد
لطف برای هر گونه سوالات دینی خود از ایمیل Fatwa@eslahonline.Net استفاده نمائید
برای تماس با مسئولین اصلاح انلاین از ایمیل info@eslahonline.Net استفاده نمائید
-
May 21, 2012 9:11
د کابل د چهلستون په باغ کې د فهم قرآن دورې درېیمه ورځ
-
May 20, 2012 11:02
د کابل چهلستون د قرآن پوهنې دورې دوه يمه ورځ پای ته ورسېده
-
May 20, 2012 9:16
مجلس معرفی جمعیت اصلاح به محصلین جدید شمول پوهنتون سلام -کندز
-
May 19, 2012 9:14
د کابل په چهلستون باغ کې د قرآن پوهنې دوره پيل شوه
-
May 15, 2012 8:18
د زابل په مرکز قلات ښار کې ازاد درس پيل شو
-
May 14, 2012 10:04
د اصلاح پیغام کلنۍ عمومي اداري غونډه
9 تبصره ها
تشکر
هرچه راقرآن میگوید واحدی
salam man parwiz hastam azwe jameate eslah
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته!
براي حل بسياري از مشكلات و يا هم عدم بروز مشكلات در آينده اگر امكان داشته باشد خوب است، و اين نبايد در كل صورت بگيرد.
مفتي صاحب محترم !
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته !
اول :
به اساس مذهب احناف و حنابله شوهر نميتواند خانمش را از رفتن به خانه پدرش منع نمايد و آنهم به زور و اكراه و جبر –
- ولي در موارد بسيار شاذ و نادر و حالات استثنايي ممكن است كه زن از شوهر اجازه بگيرد تا به ديدن والدينش برود -
ولي قرار دادن – اجازه گرفتن از شوهر – به مثابه يك اصل ثابت و تغير ناپذير – مخالف كرامت بشري و شخصيت انساني زن است .
دوم -
- اصل در زندگي مشترك زن و شوهر – اعتماد و احترام متقابل و تفاهم و درك يكديگر مي باشد و بايد تقاضاي هاي هريك شان از يكديگر التماسانه و احترامانه باشد – نه تحكمانه
- اگر بين زن و شوهر اعتماد نباشد و يكديگر را درك كرده نتوانند بهتر است تا قبل از داشتن اولاد از هم جدا شوند و لازم نيست تا به زندگي مشرك پر جنجال خويش ادامه بدهند.
-شايد كلمه ” اجازه ” در رابطه زن و شوهر كلمه درست نباشد -
وقتيكه زن به خانه پدرش مي رود بهتر و مناسب است تا شوهرش را آگاه كند البته به خاطر معلومات – نه به خاطر اجازه گرفتن.
زيرا اگر اجازه شوهر را حتمي و لازمي بدانيم پس رابطه زن و شوهر به رابطه حاكم و محكوم – كنيز و آقا – فرمانبردار و فرمانروا تبديل مي شود و از دايره طبيعي زنا شويي كه يك رابطه پرمحبت و پرعطوفت و بر اصل اعتماد و تفاهم استوار است به انحراف كشانيده مي شود و روحيه حاكم و محكوم پيدا مي شود.
- اگر شوهر اين حق را به خود ميدهد كه خانمش بايد براي رفتن به منزل پذرش از او اجازه بگيرد – پس شوهر نيز مكلف است تا در اكثر موارد از خانمش اجازه بگيرد و يا اعتماد اورا كسب كند .
- آيا كدام شوهر به خانمش اين حق را ميدهد كه هرگاه به خانه پدرش ميرود بايد از خانمش اجازه بگيرد ؟ يقينا كه به دلايل زياد مردانگي و تقاليد و عرف افغاني هيچ شوهر اين حق را به خانمش نمي دهد پس نبايد كلمه ثقيل مانند ( اجازه گرفتن از شوهر ) در حق زنان استفاده شود .
- بهتر است تا به جاي كلمه اجازه از كلمه “خبر دادن” و يا “مشوره كردن” استفاده شود.
و السلام علي من اتبع الهدي
اغلي فريبا هر وخت د ښځو د حقونو په اړه بيځايه خپل دلايل وايي او دبل چا مناسب دلايل رد کوي.
زه له تا پوښتنه کوم چې هره ټولنه او ټولى بايد يو مشر ولرې او که نه؟
د کور مشر بايد سړى وي او که ښځه؟
که سړى د کور مشروي ايا په اداري لحاظ د مشر څخه د اجازي اخيستل روا ندي؟
ايا په ټوله نړى کې کار ګران چې کور ته ځي د مشر څخه اجازه نه اخلي؟
ايا د مشر څخه د اجازي اخيستل بد کار ده؟
ايا په يوه ټولنه کې دي مشر نه وي او ټول دي سره برابر يه يوه پوست کار وکړي دا منجمنټ ايجابوي او که څنګه؟
الله دې وکړي چې خفه نه شي
مفتي صاحب راه ها و دلایل خوبی را درینجا جمع اوری کرده است ممنون،
چیزیکه بنده به آن ایمان دارم و هر دو طرف (شوهر و زن) در نظر بګیرند اینست که زندګی در چوکات حاکم و محکوم یا امر و مأمور نرود.
اصل باید قسمی باشد که:
- زن به هر صورت و در هر نوع شرایط میتواند، حق دارد، و اختیار دارد به خانه پدر برود.
- شوهر هم به هر صورت، و در هر نوع شرایط میتواند، حق دارد، و اختیار دارد به خانه پدر برود.
ولې اجازه خواستن توسط هر دو، از هر دو، یک اصل اخلاقی و از نزاکت های موجود بین طرفین باشد.
———————————————————————————-
بنده مخالف نظر شوهران هستم که زن خود را بخاطر خدمت والدین شوهرش از خانه پدر وا میدارد.
خدمت خوشوی و خسر یک امر اخلاقی به عروس راجع میشود، ولې وجیبه اصلی اولاد (درین مورد شوهر) میباشد.
پس برای خدمت والدین نباید زن را مجبور به خدمت انها، و یا از خانه پدر منع کرد. – اګر زن نمی خواهد خدمت خسر یا خشوی خود را بر دیدن فامیل اصلي (والدین عروس) خویش ترجیح دهد.
به امید اینکه مردان حدود و زنان هم از خود را بشناسند.
وردګ صاحب مننه ښه نظر لري خو ته چې په کوم شي ايمان لري ددې لپاره د يو مسلمان په صفت نقلي دلايل هم لري او که نه دا ستا خپل نظر ده.
زاهد وروره سلام،
زما خبرې داسې څه ندي چې هغه خدای مکړه د اسلامي ارشاداتو سره مخالف او یا هم تضاد ولري، خو هو، کیدای شي د ځنو مرد سالارانو لپاره په زړه پورې نه وي.
- دا پورته فتوی زما د خبرو ښکاره نقلي دلایل دي، پداسې حال کې چې ستاسو د مدیریت او منجمنټ د اصطلاحاتو لپاره په اسلامي نصوصو کې ما څه ندي لیدلي – دا ستا د خپل عقل زیږنده دي.
- او ستاسو د استدلال په برخه کې به دومره ووایم چې نن ستاسو په عبارت «یو منیجر» هم د هر څه (عام او تام) صلاحیت نلري، بلکه هر څوک یو بل ته مکلف دی – چې د مدیریت همدا ننی اصل ستاسو دغه پورته یاد منطق بې بیناده ګڼي.
د ریاست ترڅنګ پارلمان ېې بیلګه ده.
هغه د عربي ستر خیټو لټانو د پاچاهۍ خوبونه هرځای مه وینه.
————————————————–
- لدې نه علاوه، ما تر اوسه هیڅ نقلي دلیل ندی لیدلی چې په هغه کې میړه حاکم او ښځه محکومه وي، بلکه ښځو ته د میړه د پلوۍ او اطاعت ترغیب شوی، په یاد ولرئ چې ترغیب او امر (یا حکم) فرق لري.
- ما هیچیرې ندي لیدلي چې ښځه باید (حتمي) د میړه د کور کار، او ان د اولاد ساتنه وکړي یا شیدې ورکړي – بلکه ټول یوازې اخلاقي اړخ لري.
- ما هیچرې ندي لیدلي چې نګور د خسر او خواښې په خدمت مأموره ده، بلکه داهم هغې ته د یو اخلاقي دندې په توګه ور پریښودل شویده
– مطلب مې دادی چې میړه پدې پورته یادو کارونو هیڅکله هم د قهر، او غصې ښکاره کولو حق نلري، او نه هم ښځه د یادو کارونو په نــــــــــــه کولو تعذیب کیدی شي.
- د کور نه د بهر وتو او د پلرګنۍ کره د تګ خبرې خو پورته حل شوې.
—- نران باید د ښځو اخلاقي مسؤلیت د ځان لپاره د حاکمیت په معنی تعبیر نه کړي ——-
———اخلاقي مسؤلیت او مأموریت فرق لري.——————
زه د ښځو کوم مدافع نه یم او نه هم د اسلام پرضد دریځ لرم. بلکه یوازې د افغاني کلتور څخه د متأثرو اندونو خلاف او د سلیقه ی اسلام مخالف یم.